Thiền định là gì? Có mấy loại thiền định? – Phatgiao.org.vn

Thiền định là gì

Video Thiền định là gì

Đầu tiên, chúng ta hãy khám phá tầm quan trọng và giá trị của thiền định.

Định nghĩa thiền?

thiền định là gì? Zen phiên âm là zen na trong tiếng Phạn, xưa dịch là tư duy, nay các học giả dịch là thiền định. Tu thiền là tu tập theo cách quán chiếu, khảo sát, quán chiếu trạng thái của tâm. Thiền đề cập đến việc nghiên cứu Phật giáo với một tâm trí tĩnh lặng.

Chữ “tịnh” tiếng Phạn phiên âm là samadhi, có nghĩa là tập trung tâm vào một mục tiêu, không để tâm lang thang. Gộp hai từ thiền định và tái định, chúng ta có một định nghĩa chung: tập trung tâm trí vào một đối tượng duy nhất để ngăn ngừa những tư tưởng tán loạn, làm an tịnh thân tâm và củng cố trí tuệ để quan sát và suy tư về sự thật.

CEO Thung lũng Silicon tiết lộ bí quyết thiền để thoát khỏi trầm cảm và nâng cao hiệu quả công việc

Thiền định có thể được gọi là một trạng thái của tâm trí, và trạng thái đó được gọi là sự tĩnh lặng.

Các loại thiền định

Thiền định có thể được gọi là một trạng thái của tâm trí, và trạng thái đó được gọi là trạng thái chiêm nghiệm. Nhưng trong cõi sắc giới, trạng thái tâm trí đó không thể có được vì nó chỉ có thể được tìm thấy trong cõi sắc giới và vô sắc giới. Nói rõ hơn, thiền thuộc về sắc giới, và định thuộc về vô sắc giới. Định và tứ định trong mỗi giới định được chia thành bốn mức độ từ thấp đến cao nên gọi là tứ định và tứ định.

Tứ đại định và tứ định này, tuy là kết quả của sự tinh tấn hành thiền, hay kết quả của việc vun trồng các căn lành, nhưng chúng cũng được Phật giáo, thế gian và thánh nhân chia sẻ. Cụ thể, dù là pháp môn nhà Phật hay pháp môn nào khác, chỉ cần có phương pháp và chăm chỉ thì có thể đạt đến tứ tam muội và tứ đại định, nhưng đây chỉ là pháp giới mà thôi.

Người ta cũng nói rằng chư Phật, Bồ tát và La Hán có các pháp khác nhau. Đó là thiền định trong pháp thế gian, không thể phát hiện được trong dục giới, sắc giới và vô sắc giới. Để đạt được trạng thái an lạc của những chúng sinh này, người ta phải đạt được sự tách rời khỏi tam giới. Trong khi lang thang trong tam giới, tâm chỉ có thể đạt đến thiền định thứ tư.

Muốn chứng được tứ thiền và tứ thiền thì chỉ cần đoạn trừ các phiền não của sắc giới là được. Nhưng muốn chứng ngộ pháp vô thường và phiền não thì phải đoạn trừ mọi phiền não trong cõi vô sắc giới.

Thiền định là cần thiết trước khi đạt được định tâm tỉ mỉ, bởi vì thiền định là nền tảng của định tâm. Được năm con mắt cũng là thiền lục thông. Ngoài ra, thiền còn có chức năng điều tra. Muốn thấu triệt chân lý thì phải thiền định, cho nên thiền định là phương pháp căn bản của hành giả.

Mỗi ngày bạn nên cố gắng loại bỏ cỏ dại trong lòng

Xét về mức độ thiền định, các giáo lý cổ điển như sau:

1. Hãy thiền định về thế giới. Có hai loại thiền này: thiền căn cơ và thiền căn bản. Căn bản thiền gồm có mười hai phẩm, được chia thành ba loại: tứ thiền, tứ vô lượng tâm và tứ không.

Những người bình thường mệt mỏi với tầm nhìn rời rạc về thế giới vật chất thực hành thiền thứ tư. Có vô số người muốn được phước lớn. Không phải như vậy đối với những người mệt mỏi với sự hạn hẹp trong thực hành của họ. Vì mười hai loại thiền này có thể dùng làm căn bản của thiện pháp thế gian nên gọi là căn bản thiền. Và sống trong mười hai bậc, hành giả cũng thích thể nghiệm lạc của thiền, nên gọi là vị sơ thiền.

Căn bản thiền định, chia làm hai: sáu diệu môn và mười biệt thắng. Người có nhiều trí tuệ có thể tu tập sáu thần thông, người có nhiều định tánh có thể tu tập mười thần thông. Những người bình đẳng về trí tuệ và quyết tâm đều có thể thực hành. Vì thiền này là gốc nên sẽ không có ác độc, không có ác nghiệp, như thể vị Thiền là nền tảng, nên gọi là thiền định thanh tịnh ban đầu.

Tuy nhiên, cả hai đều là thiền định thế tục vì chúng tồn tại trước khi Đức Phật ra đời.

Có ba loại thiền định

2. Ra khỏi thế giới của thiền định. Thiền này là thế gian. Có bốn loại Thiền: chín tướng, tám lui, tám thắng, và mười tinh yếu. Tu tập bốn tam muội này, tuy hành theo nhân duyên cũng có thể đạt được quả ly dục, vô lậu, nên gọi là thế giới tam muội.

3. Ra khỏi thế giới này và thiền định. Đây là thiền định vô thượng của đại chúng sinh. Sự giải thích về chín thực hành chính trong Kinh Thiền định như sau:

– Một là “Chân tự tánh”, tức là tự quán tánh của mình, không lấy của ngoại cảnh.

– Thứ hai là “Nhất Thiền”, có khả năng tự kỷ và chuyển hóa.

– Thứ ba là “thiền khó”, tức là gian nan, thâm sâu, khó thực hành.

– Thứ tư là “Nhất Thiền”, tức là mọi pháp môn Thiền đều từ cửa này mà ra.

– Thứ năm là “Thiền nhân từ”, là sự thiền định của chúng sinh có căn lành lớn.

– Thứ sáu là “thiền bắt buộc”, bao hàm tất cả pháp tu Đại thừa.

– Thứ bảy là “diệt não”, có thể đoạn trừ phiền não, khổ não của tất cả chúng sinh.

– Thứ tám là “pháp thử hỷ”, có thể làm cho tất cả chúng sanh được an lạc trong hiện tại và vị lai.

– Chín là “Thiền định thanh tịnh”, có thể đoạn trừ mọi nghiệp chướng, thành tựu Bồ-đề thanh tịnh. Trong lúc thiền định này, tâm hoàn toàn thanh tịnh, không còn thấy hình tướng thanh tịnh, nên gọi là phần thưởng thanh tịnh.

Vai trò của thiền

Các Phật tử nên cố gắng thực hành thiền định.

Bình yên trong từng hơi thở là bình yên của cuộc đời

Tu hạnh Bồ-tát đạo, tu tập được mười quả lành:

– Một là sống trong uy nghiêm của đạo Phật. Hành thiền phải đúng pháp tu tập, lâu dần ngũ căn sẽ lắng, chánh định phát sinh, không cần cố gắng mà vẫn sống được trong trạng thái tâm trang nghiêm.

– Thứ hai là thực hành cõi từ bi. Khi hành thiền, bạn có thể duy trì tâm từ bi, thương yêu tất cả chúng sinh, mong mọi người đều bình an.

– Thứ ba là không lo nữa. Do sức mạnh của thiền định nên các phiền não tham, sân, si không còn khởi lên.

– Thứ tư là giữ gìn các giác quan. Đừng để sắc, thanh, hương, vị, xúc.

– Năm vui rộn rã niềm vui. Nghĩ rằng thiền ngon hơn bất kỳ món ăn nào khác trên đời.

– Thứ sáu là xa lìa ái dục. Một khi tâm đã được định tĩnh thì tham ái sẽ không khởi lên và bị nhiễm ô như ban đầu.

– Thứ bảy, tuy chứng ngộ được tánh Không, nhưng không bao giờ rơi vào cảnh giới của sự bất hoại.

– Thứ tám là khai mở tất cả, thoát khỏi trói buộc.

– Thứ chín là giác ngộ vô lượng trí tuệ an trụ cõi nước của chư Phật.

– Mười là thành tựu giải thoát thuần thục, đến mức tất cả nghiệp chướng không còn phiền não.

Chúng ta có thể tóm tắt những kết quả tốt đẹp của thiền định như sau:

Năm gốc giải thoát, phiền não tiêu trừ, từ bi mở rộng, trí tuệ chiếu tỏa, cảnh giới giải thoát hiện ra trước mắt. Làm sao chúng ta có thể bỏ qua một phương pháp quý giá và kỳ diệu như vậy?

Mong quý Phật tử cố gắng thực hành phương pháp thiền này vì những lợi ích thiết thực nêu trên để mau chóng đạt được kết quả.

Related Posts